很多朋友想了解關於道德經的一些資料信息，下麵是(揚升資訊www.balincan8.com)小編整理的與道德經相關的內容分享給大家，一起來看看吧。

急功近利是多數人的通病。不管做什麽事情，大都是希望能快點見到結果，而不是耐心等待漫長的過程。有的人希望掙快錢，買彩票的時候把所有的夢想都壓在一張紙上，孰不知彩票不過是個概率極低的遊戲罷了；今天買了股票，巴不得明天就來個20cm，最好一個月就能翻倍，豈不知股票投機也隻不過是玩的概率。“企者不立，跨者不行”，老子在《道德經》第二十四章，就對這種認知心理進行了分析。

企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

此章和第二十二章的《曲則全》和第二十三章的《希言自然》在文義是相連的。

【企者不立；跨者不行】

企望站得高就踮起腳跟站著，是不能站得長久的；想走得快兩步並一步地跨著走，是走不遠的。飯要一口一口地吃，路要一步一步地走，步子邁得大了就會扯著淡。這兩句和二十三章“飄風不終朝，驟雨不終日”語義是連續的。自然界中大風大雨都堅持不了多久，人如果期望過高勁使過了頭也是不行的，所以凡事不要急功近利，盡人事、聽天命可矣。

跨者，可以賽，不可行

這些格言式的譬喻，可以用做任何事情上。學道和修道更是如此。不要著急，一生能明白一點道理並付諸實踐，都是受用不盡的。有的人學道是為了成仙飛升、長生不老，搞一些玄虛的花樣，我覺得老子的《道德經》說的不是這個意思。

【自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長】

第22章說：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”，這是從正麵說；本章又從反麵說，如果你不與“自見、自是、自伐、自矜”這些自我認知拜拜，那必然走向反麵：“不明”“不彰”“無功”“不長”。

期望過高、急功近利就容易迷失自我。迷失自我的人就很容易“自見”“自是”“自伐”“自矜”，而這四種自我認知偏見是非常有害的。老子正說反說，無非是想凡人去俗近道，自我糾正。

人對自我的認知有三種。一是自信。俗人認為隻有“成功”了才有自信，而俗人理解的成功往往是官運亨通、金玉滿堂之類，如果沒有達到這個目標，就認為是“失敗”。這種成功學是有毒的成功學，這樣得來的自信也會隨著“不可長保”的失去而喪失。更永恒的自信來自自我的接納、欣賞和自尊、自勵、自勉。充分了解自己，幾斤幾兩自己很清楚，所謂“自知者明”，做起事來不好高騖遠，力所能及、盡已所能，不一定能幹多大的事，但往往都能幹成事，這樣的自信才是可靠的。二是自卑。把自己看輕了，過低地評價自己。自卑的人要從小事做起，慢慢地樹立自信，正確地認識自己。三就是自高、自大、自我膨脹。這種人是最多的，據心理學者觀察統計，大部分人都會過高地評價自己。按照二八定律，在一個單位裏，其實是20%的人幹了80%的活，但如果你讓大家自我評判，有80%的人認為自己是那20%的一員。可笑嗎？一點也不可笑！因為高估自己是人的本之一，高估就像是潛意識對人的引導和暗示，是人進步的一個潛動力。適當地高估自己，也是自信的一種表現。所以，“得道”的人，一般明白這其中的道理，就能把握其中的度，會對自己進行客觀的評價。一個人如果太高估自己了，就不知道自己是誰了，就膨脹了，就忘形了，就“自見”“自是”“自伐”“自矜”了。說到底，就是不客觀的自我認知。“自見”和“自是”，是指隻相信自己的判斷，“自伐”和“自矜”，是膨脹型自以為是。人一旦自以為是，就會一葉障目，就看不清真相，無法做出正確決策，無法獲得預期結果。

自信但不自我

【其在道也曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。】

從道的角度來看，以上這些自以為是的“四自”行為都是不合道的，它們就像暴飲暴食導致過度肥胖。它們是令人厭惡的，有道的人不會這麽做。應該減肥了、瘦身了，要不然會得病的。

7月份的時候，我因高血壓引起頭暈在醫院裏住了半個月之久。醫院裏交了幾個病友，大家得的都是同一種病，真真切切的同病相憐。打針的時候大家就你一言我一語地討論，為啥現在人們這麽容易患得此病，最後大家達成基本共識，其中一條就是現在生活好了，吃得多了，吃得也好了，長得太肥了，體重超標了。這不就是老子說的“餘食贅形”嗎？之前學習《道德經》，看到大都把“餘食贅形”解釋為“剩餘而餿的飯菜、身上長出的多餘肌瘤”。那天在病房裏，我們在討論肥胖症高血壓的時候，我忽然意識到“餘食贅形”應該不是“剩飯剩菜和多餘肌瘤”的意思，就是“吃多了長得太肥了”。本來應該吃一個饅頭就可以了，你一定要吃兩個饅頭再加二兩肉，你這不是“多吃多占”是什麽？你吃飯是這種心理，在做事情上一定是“自見、自是、自伐、自矜”的心理。

餘食贅形

我們說，《道德經》主線是講“道”和“德”，暗線是講“知”和“行”。認知的最高境界就是“道”，遵行的最高境界就是“德”，“孔德之容，惟道是從”，說的就是兩者的關係。而“道德”“知行”本身，也是《道德經》要認知的對象；就像我們的“心”，本來“心”是用來觀照事物的，但反過來還要用“心”來觀照“心”，你的“心”是怎麽想的？想了些什麽？為什麽要這麽想？這種“以心觀心”的要求確實太高了。有太多的人，讓他用“心”思考、用“心”做事都很難，讓他“用心觀心”就更不用提了。所以讀經是一次修煉，此言不虛！

且聽下回分解。

本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。